बिल्कुल। आगे से हम इसे उसी पुस्तक की निरंतरता में लिखते हैं।
🪷 जैन प्रतिक्रमण सूत्र
मूल प्राकृत • शब्दार्थ • सरल हिन्दी अर्थ • भावार्थ • आत्मचिंतन
संकलन: Ashish Shah
अध्याय 10
इच्छामि खमासमणो
प्रतिक्रमण में साधु-साध्वी अथवा गुरु के प्रति विनय और क्षमायाचना का यह महत्वपूर्ण पाठ है।
मूल प्राकृत
इच्छामि खमासमणो!
वंदिउं जावणिज्जाए, निसीहिआए,
मत्थएण वंदामि।
विभिन्न जैन परंपराओं और प्रतिक्रमण-पुस्तिकाओं में इसके पाठ में थोड़ा अंतर मिल सकता है।
शब्दार्थ
इच्छामि — मैं इच्छा करता हूँ।
खमासमणो — क्षमा/विनयपूर्वक निवेदन।
वंदिउं — वंदना करना।
मत्थएण — मस्तक से/सिर झुकाकर।
वंदामि — मैं वंदना करता हूँ।
सरल अर्थ
मैं विनयपूर्वक वंदना करना चाहता हूँ।
मैं श्रद्धा और नम्रता से अपना मस्तक झुकाकर वंदना करता हूँ।
भावार्थ
इस सूत्र का सबसे महत्वपूर्ण संदेश है—
“ज्ञान प्राप्त करने के लिए पहले अहंकार को झुकाना पड़ता है।”
जब मन में यह भाव हो कि “मुझे सब पता है”, तब सीखने की संभावना कम हो जाती है।
लेकिन जब मन कहता है—
“मुझे अभी बहुत कुछ सीखना है।”
तभी वास्तविक आध्यात्मिक यात्रा शुरू होती है।
आत्मचिंतन
आज मैंने कितनी बार अपनी गलती स्वीकार करने से इनकार किया?
क्या मैंने किसी छोटे व्यक्ति से सीखने में संकोच किया?
क्या मेरा ज्ञान मेरे अंदर विनय पैदा कर रहा है या अहंकार?
अध्याय 11
वंदना का वास्तविक अर्थ
जैन परंपरा में वंदना केवल शरीर झुकाना नहीं है।
तीन प्रकार से इसे समझ सकते हैं:
1. शरीर की विनय
मस्तक झुकाना।
2. वाणी की विनय
सम्मानपूर्वक बोलना।
3. मन की विनय
अहंकार छोड़कर गुणों को स्वीकार करना।
इसलिए यदि शरीर झुक रहा है लेकिन मन में अहंकार है, तो वंदना अधूरी है।
सुंदर सूत्र
“सच्ची वंदना वह है जिसमें शरीर झुके और अहंकार भी झुके।”
अध्याय 12
इरियावहियं सूत्र
अब हम प्रतिक्रमण के अत्यंत महत्वपूर्ण सूत्र की ओर आते हैं।
मूल भाव
मनुष्य जब चलता है, बैठता है, उठता है, आता-जाता है या दैनिक कार्य करता है, तब अनजाने में भी जीवों को कष्ट पहुँच सकता है।
इसलिए साधक अपने व्यवहार का निरीक्षण करता है।
मुख्य भावना
“मेरे आने-जाने और दैनिक गतिविधियों से किसी जीव को जो भी कष्ट पहुँचा हो, उसका मैं प्रतिक्रमण करता हूँ।”
यह शिक्षा आज के जीवन में
आज हमारा जीवन पहले से बहुत तेज हो गया है।
वाहन, मशीनें, निर्माण, उद्योग, बिजली, रसायन और तकनीक—इन सबके कारण हमारी गतिविधियों का प्रभाव बहुत बड़ा हो गया है।
जैन अहिंसा हमें सिखाती है:
“केवल हिंसा मत करो” नहीं,
बल्कि—
“अपने हर कार्य के प्रभाव के प्रति जागरूक रहो।”
यही जागरूकता प्रतिक्रमण का महत्वपूर्ण संदेश है।
अध्याय 13
तस्स उत्तरी
यहाँ साधक अपने दोषों से ऊपर उठने और शुद्धि की भावना करता है।
प्रसिद्ध पंक्ति
“तस्स उत्तरीकरणेणं, पायच्छित्तकरणेणं...”
सरल भाव
अपने दोषों की शुद्धि के लिए, प्रायश्चित्त के लिए और आत्मा को निर्मल बनाने के लिए मैं यह साधना करता हूँ।
“प्रायश्चित्त” क्या है?
प्रायश्चित्त का अर्थ केवल पछतावा नहीं है।
इसके चार चरण समझिए:
गलती स्वीकार करना → पश्चात्ताप → सुधार → पुनरावृत्ति रोकना
यदि कोई व्यक्ति रोज कहे—
“मुझसे गलती हुई।”
लेकिन वही गलती बार-बार करता रहे, तो आत्मचिंतन अधूरा है।
इसलिए प्रतिक्रमण का वास्तविक लक्ष्य:
गलती कम करना नहीं, धीरे-धीरे गलती की जड़ को समझना है।
अध्याय 14
करेमि भंते
यह सूत्र विशेष रूप से संकल्प और अनुशासन की भावना से जुड़ा है।
मूल
करेमि भंते!
सामाइयं सावज्जं जोगं पच्चक्खामि...
पाठ की विभिन्न परंपराओं में शब्दक्रम/पाठांतर मिल सकते हैं।
सरल अर्थ
हे भगवन्/पूज्य! मैं सामायिक करता हूँ और सावद्य योगों—अर्थात् पापकारी गतिविधियों—का त्याग करने का संकल्प करता हूँ।
अध्याय 15
सामायिक
सामायिक का अर्थ है—समता में स्थित होना।
“समय” और “सामायिक” की आध्यात्मिक व्याख्या हमें अपने भीतर लौटने की प्रेरणा देती है।
कुछ समय के लिए—
क्रोध से दूर
लोभ से दूर
अहंकार से दूर
द्वेष से दूर
मोह से दूर
और अपने वास्तविक आत्मस्वरूप की ओर।
सामायिक का सबसे सरल अर्थ
“कुछ समय के लिए संसार से नहीं, अपनी विकृतियों से दूरी।”
अध्याय 16
समता क्या है?
समता का अर्थ यह नहीं कि जीवन में सुख-दुःख आए ही नहीं।
समता का अर्थ है—
सुख आए तो अहंकार न बढ़े।
दुःख आए तो मन टूटे नहीं।
प्रशंसा मिले तो हम स्वयं को महान न समझें।
आलोचना मिले तो हम भीतर से जलने न लगें।
यही समता की साधना है।
अध्याय 17
लोगस्स सूत्र
अब प्रतिक्रमण के अत्यंत सुंदर स्तवनों में से एक आता है—
मूल प्रारंभ
लोगस्स उज्जोयगरे,
धम्मतित्थयरे जिणे।
शब्दार्थ
लोगस्स — लोक के
उज्जोयगरे — प्रकाश करने वाले
धम्मतित्थयरे — धर्मतीर्थ की स्थापना करने वाले
जिणे — जिन
सरल अर्थ
जो समस्त लोक को प्रकाशित करने वाले हैं, जो धर्मतीर्थ की स्थापना करने वाले हैं, उन जिनेश्वरों को मैं नमन करता हूँ।
“प्रकाश” का अर्थ
यहाँ प्रकाश का अर्थ केवल सूर्य या दीपक का प्रकाश नहीं है।
यह है—
ज्ञान का प्रकाश।
अज्ञान से ज्ञान की ओर।
मोह से विवेक की ओर।
क्रोध से शांति की ओर।
आसक्ति से अपरिग्रह की ओर।
और अंततः—
कर्मबंधन से मुक्ति की ओर।
अध्याय 18
चौबीस तीर्थंकरों की वंदना
लोगस्स सूत्र में चौबीस तीर्थंकरों की स्तुति की जाती है।
वे हैं:
ऋषभदेव
अजितनाथ
सम्भवनाथ
अभिनंदननाथ
सुमतिनाथ
पद्मप्रभ
सुपार्श्वनाथ
चन्द्रप्रभ
पुष्पदंत/सुविधिनाथ
शीतलनाथ
श्रेयांसनाथ
वासुपूज्य
विमलनाथ
अनंतनाथ
धर्मनाथ
शांतिनाथ
कुन्थुनाथ
अरनाथ
मल्लिनाथ
मुनिसुव्रतनाथ
नमिनाथ
नेमिनाथ
पार्श्वनाथ
महावीर स्वामी
इनकी वंदना का उद्देश्य केवल नामों का स्मरण करना नहीं है।
प्रश्न यह है:
“इन तीर्थंकरों में जो गुण थे, उनमें से कौन-सा गुण मैं अपने जीवन में विकसित कर सकता हूँ?”
अध्याय 19
प्रतिक्रमण का सबसे महत्वपूर्ण अभ्यास
आज रात केवल यह पाँच प्रश्न स्वयं से पूछिए:
1.
आज मैंने किसे दुख पहुँचाया?
2.
आज मैंने कहाँ असत्य या छल का सहारा लिया?
3.
आज मेरे अंदर सबसे ज्यादा कौन-सा कषाय था—क्रोध, मान, माया या लोभ?
4.
आज मैंने किस अच्छे कार्य को जानबूझकर टाल दिया?
5.
कल मैं कौन-सा एक व्यवहार बदलूँगा?
फिर मन में कहें:
“मिच्छामि दुक्कडं।”
और केवल दूसरों से नहीं—
अपने भीतर के अहंकार से भी क्षमा माँगें।
🪷 आज का सूत्र
प्रतिक्रमण अतीत में फँसना नहीं है।
प्रतिक्रमण अतीत की भूल देखकर भविष्य को सुधारना है।
अगले अध्याय में हम “लोगस्स” का पूरा पाठ, प्रत्येक गाथा का अर्थ और चौबीस तीर्थंकरों की आध्यात्मिक विशेषताओं को विस्तार से समझेंगे।
