ஒன்பது இரவுகள். பல பாரம்பரியங்கள். ஒரே அகிலாண்டகோடி பிரம்மாண்ட நாயகி.
ஆன்மீகத் தத்துவம், பல்வேறு மாநிலங்களின் கொண்டாட்டங்கள், அம்மனின் புனித அலங்காரங்கள் மற்றும் மனமாற்றத்தைப் பற்றிய ஒரு தனிப்பட்ட அனுபவப் பகிர்வு.
நேரமும் நெஞ்சார்ந்த வார்த்தைகளும்
“சூடான சூப்பை, அது ஆவி பறக்க இருக்கும்போதே சுவைப்பதுதான் தனி சுகம்” என்பார்கள். நவராத்திரி திருவிழா நிறைவடைந்துள்ள இந்தத் தருணத்தில், அந்தப் பக்தி உணர்வும் அதன் தாக்கமும் நம் மனதை விட்டு அகல்வதற்குள் என் எண்ணங்களை உங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ள இதுவே சரியான நேரம் என்று தோன்றியது.
ஆரம்பிப்பதற்கு முன் ஒரு சிறிய, நெஞ்சார்ந்த குறிப்பு: நான் ஆகம சாஸ்திரங்களை முழுமையாகக் கற்றறிந்த அறிஞரோ, ஆன்மீக விஷயங்களில் ஆழ்ந்த புலமை பெற்றவரோ அல்ல. ஆனால், பாரம்பரியம் மிக்க தென்னிந்தியக் குடும்பத்தில் பிறந்து, என் தாத்தா, பாட்டி மற்றும் பெற்றோரிடமிருந்து சிறு வயதிலிருந்தே ஆன்மீக விஷயங்களைக் கேட்டு, உணர்ந்து வளர்ந்தவள். இங்கே நான் பகிர்ந்துகொள்வது என் சொந்த எண்ணங்களையும், நவராத்திரியைப் பற்றிய என் எளிய புரிதல்களையுமே.
1. நவராத்திரி: வழிபாட்டையும் தாண்டிய ஓர் அனுபவம்
நவராத்திரி என்பது நாட்காட்டியில் குறிக்கப்படும் ஒரு சாதாரணப் பண்டிகை மட்டுமல்ல. அது ஒன்பது இரவுகள் நீடிக்கும் ஓர் ஆன்மீகப் பயணம்; நமக்குள் நிகழும் ஒரு மாற்றத்திற்கான பயணம். இந்த உலகைப் படைத்து, காத்து, மாற்றும் சக்தியாக விளங்கும் தெய்வீகப் பெண்மையைக் கொண்டாடும் மகத்தான திருவிழா.
இதன் ஆழமான நோக்கங்களில் ஒன்று, பெண்களின் ஆற்றல், கண்ணியம் மற்றும் உரிமைகளை (Feminism) உயர்ந்த ஆன்மீகப் பார்வையில் கொண்டாடுவதாகும். இந்தப் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்து, இயக்கி, வழிநடத்தும் பரம்பொருள் பெண் வடிவிலும் வழிபடப்படுகிறது என்பதை நவராத்திரி நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.
‘நவ’ என்றால் ஒன்பது; ‘ராத்திரி’ என்றால் இரவு. இந்த ஒன்பது இரவுகளின் முடிவில் பத்தாம் நாளில் விஜயதசமி வருகிறது. இது தீமையை வென்ற வெற்றியையும், புதிய நல்ல தொடக்கங்களையும் குறிக்கிறது.
2. புராணக் கதைகள்: அகந்தையை அழித்து தர்மத்தை நிலைநாட்டுதல்
நவராத்திரியின் புராணக் கதைகள் ‘தேவி மகாத்மியம்’ (மார்க்கண்டேய புராணத்தின் ஒரு பகுதியான துர்க்கா சப்தசதி அல்லது சண்டி பாராயணம்) மற்றும் ‘தேவி பாகவதம்’ போன்ற புனித நூல்களில் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
துர்க்கையின் அவதாரமும் மகிஷாசுர மர்த்தினியும்
உருவத்தை மாற்றிக்கொள்ளும் வல்லமை படைத்த மகிஷாசுரனைத் தேவர்களால் தனித்தனியாக வெல்ல முடியவில்லை. அந்தச் சூழலில், தேவர்கள் அனைவரும் தங்களுடைய தெய்வீக ஒளியையும் சக்தியையும் ஒன்றிணைத்தனர். அந்தக் கூட்டுச் சக்தியிலிருந்து அவதரித்தவள்தான் துர்க்கை. சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்து போர்க்களம் புகுந்த அன்னை, மகிஷாசுரனை வதம் செய்து தர்மத்தை மீண்டும் நிலைநாட்டினாள்.
தேவர்களின் அகந்தையை அழித்த கதையும் சக்தியின் பெருமையும்
அசுரர்களை வென்ற பிறகு, சிவன், விஷ்ணு உள்ளிட்ட தேவர்களின் மனதில், “நாங்கள்தான் வெற்றி பெற்றோம்” என்ற அகந்தை தலைதூக்கியது. அவர்களின் அறியாமையைப் போக்குவதற்காக, அன்னை ஒரு யக்ஷ வடிவில் தோன்றினாள். நெருப்புக் கடவுளான அக்னியால் அவள் வைத்த சிறு புல்லைக்கூட எரிக்க முடியவில்லை; வாயுவினால் அதை அசைக்கவும் முடியவில்லை. இறுதியில், தங்களுடைய ஆற்றலும் செயல்பாடும் சக்தியின் துணையின்றி எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதைத் தேவர்கள் உணர்ந்தனர்.
இதன் மூலம், “சக்தி இல்லையேல் சிவன் இல்லை” என்ற தத்துவம் உணர்த்தப்படுகிறது.
அகால போதனம்
ஸ்ரீ ராமர், இராவணனை வதம் செய்வதற்கு முன்பு, வழக்கத்திற்கு மாறான காலத்தில் அன்னை துர்க்கையை அழைத்து வழிபட்டதாகப் புராண மரபு கூறுகிறது. இதுவே வங்காளத்தின் துர்க்கா பூஜையில் ‘அகால போதனம்’ என்று இன்றும் போற்றப்படுகிறது.
3. நமக்குள் இருக்கும் அசுரர்கள்: சுய விழிப்புணர்வுக்கான பயணம்
தேவி மகாத்மியத்தில் இடம்பெறும் போர்கள் வெறும் புராணக் கதைகள் மட்டுமல்ல. அவற்றை நமது மனநிலையையும், நம்முள் இருக்கும் பலவீனங்களையும் புரிந்துகொள்வதற்கான குறியீடுகளாகவும் பார்க்கலாம்.
மகிஷாசுரன் — மாறிக்கொண்டே இருக்கும் அகந்தை
அகந்தை எப்போதும் ஒரே வடிவத்தில் வெளிப்படுவதில்லை. மகிஷாசுரன் உருவம் மாறுவதைப் போல, நம்மிடம் பிடிவாதம், கோபம், தன்னைப் பற்றிய உயர்வான எண்ணம் எனப் பல வடிவங்களில் அது வெளிப்படலாம். இவற்றைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வதே சுயக்கட்டுப்பாட்டின் முக்கியமான பகுதி.
சும்பன், நிசும்பன் — ஆதிக்கமும் அளவுக்கு மீறிய பற்றும்
சும்பன், பிறரைத் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்க நினைக்கும் மனப்பான்மையைக் குறிக்கிறான். நிசும்பன் அளவுக்கு மீறிய பற்றையும் பொறாமையையும் குறிக்கிறான். இதிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடம் என்னவென்றால், அன்பில் சுதந்திரமும் பரஸ்பர மரியாதையும் அவசியம். மரியாதையற்ற ஆதிக்கம் இறுதியில் அழிவையே ஏற்படுத்தும்.
ரக்தபீஜன் — பெருகிக்கொண்டே இருக்கும் எதிர்மறை எண்ணங்கள்
ரக்தபீஜனின் ஒவ்வொரு ரத்தத் துளியும் தரையில் விழும்போது, அதிலிருந்து மற்றொரு அசுரன் தோன்றுவான். இது நம் மனத்தில் பெருகிக்கொண்டே இருக்கும் கோபத்தையும் எதிர்மறை எண்ணங்களையும் நினைவூட்டுகிறது. பிரச்சினையின் வெளிப்பாட்டை மட்டும் கட்டுப்படுத்த முயல்வதைவிட, அதன் அடிப்படைக் காரணத்தைக் கண்டறிந்து தீர்ப்பது அவசியம் என்பதை இந்தக் கதை உணர்த்துகிறது.
சண்டன், முண்டன் — கொடூரமும் வன்முறையும்
சாமுண்டியால் அழிக்கப்பட்ட சண்டனும் முண்டனும் கொடூரத்தையும் அநியாயமான வன்முறையையும் குறிக்கிறார்கள். உண்மையான வீரம் என்பது விவேகத்துடனும் பொறுப்புடனும் செயல்படுவதில்தான் இருக்கிறது.
4. ஒரே பண்டிகை: பல மாநிலங்களின் பாரம்பரியங்கள்
பக்தி உணர்வு ஒன்றாக இருந்தாலும், இந்தியாவின் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் நவராத்திரி வெவ்வேறு வண்ணங்களிலும் மரபுகளிலும் கொண்டாடப்படுகிறது.
மேற்கு வங்காளம் — துர்க்கா பூஜை
கொல்கத்தாவின் துர்க்கா பூஜை யுனெஸ்கோவின் அருவமான கலாசாரப் பாரம்பரியப் பட்டியலில் இடம்பெற்றுள்ளது. அன்னையைத் தன் பிறந்த வீட்டிற்கு வரும் மகளாகக் கருதி, பிரம்மாண்டமான பந்தல்கள் அமைத்து, மேளதாளங்களுடன் மக்கள் கோலாகலமாகக் கொண்டாடுகிறார்கள்.
அஸ்ஸாம் — காமாக்யா கோவில்
காமாக்யா கோவில் சக்தி வழிபாட்டின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாகும். அன்னை காமாக்யா, படைப்பாற்றல், வளம் மற்றும் பிரபஞ்ச சக்தியின் வடிவமாக வழிபடப்படுகிறாள்.
குஜராத் — கர்பா மற்றும் தாண்டியா
நவராத்திரியின் போது கர்பா, தாண்டியா நடனங்கள் கோலாகலமாக நடைபெறுகின்றன. கர்பா நடனத்தின் மையத்தில் விளக்கு ஏற்றப்பட்ட கலசம் வைக்கப்படுவது வழக்கம். அதைச் சுற்றி மக்கள் வட்டமாக நடனமாடுகிறார்கள். இது வாழ்க்கையின் சுழற்சியையும், அதன் மையத்தில் இருக்கும் இறைசக்தியையும் குறிக்கும் வகையில் பார்க்கப்படுகிறது.
கர்நாடகா — மைசூர் தசரா மற்றும் பொம்மை ஹப்பா
மைசூர் தசரா, சாமுண்டீஸ்வரி அம்மனுக்கு அரச மரியாதையுடன் நடைபெறும் பிரம்மாண்டமான விழாவாகும். கர்நாடக வீடுகளில் கொலு பொம்மைகள் வைத்து வழிபடும் பாரம்பரியம் ‘பொம்மை ஹப்பா’ (Bombe Habba) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஆந்திரப் பிரதேசம் — கனகதுர்கா அலங்காரங்கள் மற்றும் பொம்மல கொலுவு
விஜயவாடாவில் உள்ள கனகதுர்கா கோவிலில் நவராத்திரியின் ஒவ்வொரு நாளும் அன்னைக்குச் செய்யப்படும் சிறப்பு அலங்காரங்கள் மிகவும் பிரசித்தி பெற்றவை. வீடுகளில் கொலு பொம்மைகள் வைத்து வழிபடும் பாரம்பரியம் ‘பொம்மல கொலுவு’ (Bommala Koluvu) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கேரளா — வித்யாரம்பம் மற்றும் பூஜை வைப்பு
கேரளாவில் நவராத்திரியின் போது சரஸ்வதி வழிபாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது. புத்தகங்களையும் இசைக்கருவிகள் உள்ளிட்ட கலைப் பொருட்களையும் பூஜையில் வைத்து வழிபடுகிறார்கள். விஜயதசமி நாளில் குழந்தைகளுக்கு முதன்முதலாக எழுத்தறிவை அறிமுகப்படுத்தி, அரிசியில் எழுதப் பழக்குகிறார்கள். இந்தச் சடங்கு ‘வித்யாரம்பம்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தமிழ்நாடு — கொலு, அம்மன் அலங்காரம் மற்றும் விருந்தோம்பல்
தமிழ்நாட்டில் படிகளில் கொலு பொம்மைகள் வைத்து, பக்திப் பாடல்கள் பாடி, அம்மனுக்குப் பல்வேறு அலங்காரங்கள் செய்து வழிபடுகிறார்கள். வீட்டிற்கு வருபவர்களுக்குச் சுண்டல், வெற்றிலை, பாக்கு ஆகியவற்றைக் கொடுத்து அன்புடன் உபசரிப்பதும் நவராத்திரியின் சிறப்புகளில் ஒன்றாகும்.
5. நவதுர்க்கையின் ஒன்பது வடிவங்களும் தென்னிந்திய அம்மன் அலங்காரங்களும்
நவராத்திரியில் வழிபடப்படும் நவதுர்க்கையின் ஒன்பது வடிவங்களும் தனித்தனியான ஆன்மீகப் பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன.
- நாள் 1 — ஷைலபுத்ரி (மலைமகள்): பார்வதி தேவியின் வடிவம். மன உறுதி, தைரியம் மற்றும் வலுவான அடித்தளத்தைக் குறிக்கிறாள்.
- நாள் 2 — பிரம்மச்சாரிணி (தவக்கோலத்தில் இருக்கும் தேவி): ஒழுக்கம், தவம் மற்றும் விடாமுயற்சியின் வடிவம்.
- நாள் 3 — சந்திரகண்டா (பிறை அணிந்த தேவி): விழிப்புணர்வு, அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறாள்.
- நாள் 4 — கூஷ்மாண்டா (பிரபஞ்சத்தைப் படைக்கும் சக்தி): உயிரோட்டம், ஆற்றல் மற்றும் படைப்புச் சக்தியின் வடிவம்.
- நாள் 5 — ஸ்கந்தமாதா (முருகனின் தாய்): தாயன்பு, அரவணைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறாள்.
- நாள் 6 — காத்யாயனி (வீரத்தின் வடிவம்): துணிச்சலான முடிவுகள், நீதி மற்றும் தர்மத்தின் வழியில் செயல்படுவதைக் குறிக்கிறாள்.
- நாள் 7 — காளராத்திரி (இருளையும் அச்சத்தையும் அகற்றும் தேவி): பயமின்மையையும் எதிர்மறைச் சக்திகளை அழிக்கும் ஆற்றலையும் குறிக்கிறாள்.
- நாள் 8 — மகாகௌரி (தூய்மையும் ஒளியும் கொண்ட தேவி): தூய்மை, அமைதி மற்றும் புதுப்பித்தலைக் குறிக்கிறாள்.
- நாள் 9 — சித்திதாத்ரி (சித்திகளை அருள்பவள்): ஆன்மீக நிறைவையும் ஞானத்தையும் வழங்கும் வடிவம்.
தென்னிந்தியாவில் அம்மனின் தினசரி அலங்காரங்கள்
தென்னிந்தியக் கோவில்களிலும் வீடுகளிலும் நவராத்திரியின் ஒவ்வொரு நாளும் அன்னையை வெவ்வேறு வடிவங்களில் அலங்கரித்து வழிபடுவது வழக்கம். பாலா திரிபுரசுந்தரி, துர்க்கை, மகாலட்சுமி, அன்னபூரணி, காமாட்சி, மீனாட்சி, ராஜராஜேஸ்வரி, ராஜமாதங்கி அல்லது சியாமளா, சரஸ்வதி எனப் பல வடிவங்களில் அன்னையை வழிபடுகிறார்கள்.
6. முப்பெரும் தேவிகள்: துர்க்கை, லட்சுமி, சரஸ்வதி
தென்னிந்தியப் பாரம்பரியத்தில் நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களும் பொதுவாக மூன்று கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, முப்பெரும் தேவியரை வழிபடுகிறார்கள்.
- முதல் மூன்று நாட்கள் — துர்க்கை (வீரமும் தூய்மையும்): பயம், கெட்ட பழக்கங்கள், அகந்தை மற்றும் தடைகளை வெல்லும் ஆற்றலை வேண்டி வழிபடுகிறோம்.
- அடுத்த மூன்று நாட்கள் — லட்சுமி / அன்னபூரணி (வளமும் கருணையும்): மனநிறைவு, செல்வம், நன்றியுணர்வு, பிறருக்கு உணவளித்தல் மற்றும் நல்ல பண்புகளை வளர்த்துக்கொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறோம்.
- கடைசி மூன்று நாட்கள் — சரஸ்வதி / சியாமளா (ஞானமும் தெளிவும்): அறிவு, கலைத்திறன், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஆன்மீகத் தெளிவைப் பெற வேண்டி வழிபடுகிறோம்.
இதனை ஒரு ஆன்மீகப் பயணமாகவும் புரிந்துகொள்ளலாம். முதலில் தடைகளையும் பயத்தையும் வெல்கிறோம் (துர்க்கை); பின்னர் மனநிறைவையும் வளத்தையும் வளர்த்துக்கொள்கிறோம் (லட்சுமி); இறுதியில் ஞானத்தையும் தெளிவையும் அடைய முயல்கிறோம் (சரஸ்வதி).
7. ஸ்ரீவித்யா, ஸ்ரீயந்திரம் மற்றும் பிரபஞ்ச வடிவியல் (Geometry)
ஆழமான ஆன்மீகத் தேடலில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு, நவராத்திரி என்பது ஸ்ரீவித்யா உபாசனை மற்றும் ஸ்ரீ லலிதா திரிபுரசுந்தரி வழிபாட்டுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது.
ஸ்ரீயந்திரம் (ஸ்ரீசக்கரம்)
ஸ்ரீயந்திரம் பிரபஞ்சத்தையும் அன்னையின் தெய்வீக சக்தியையும் குறிக்கும் புனித வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் ஒன்பது முக்கோணங்கள் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்திருக்கும். அவற்றில் மேல்நோக்கிய நான்கு முக்கோணங்கள் சிவனையும், கீழ்நோக்கிய ஐந்து முக்கோணங்கள் சக்தியையும் குறிக்கின்றன.
பிந்து (Bindu)
ஸ்ரீசக்கரத்தின் மையப்புள்ளி பிந்து எனப்படுகிறது. இது சிவனும் சக்தியும் ஒன்றிணைந்த ஆதிநிலையைக் குறிக்கிறது.
நவாவரணம் மற்றும் மகாமேரு
ஸ்ரீசக்கரத்தின் ஒன்பது ஆவரணங்களையும் கடந்து மையப்புள்ளியான பிந்துவை அடையும் வழிபாடு நவாவரணப் பூஜை எனப்படுகிறது. இதை, வெளிப்புற உலகின் கவனச்சிதறல்களிலிருந்து மனதை மெல்ல மெல்ல உள்நோக்கித் திருப்பி, இறைநிலையை உணரும் ஆன்மீகப் பயணமாகவும் பார்க்கலாம்.
ஸ்ரீசக்கரத்தை முப்பரிமாண வடிவில் அமைத்தால், அது மகாமேரு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
8. புனித பாராயணங்களும் துதிகளும்
நவராத்திரி நாட்களில் பக்தர்கள் பல்வேறு புனித நூல்களையும் துதிகளையும் பாராயணம் செய்வது வழக்கம். அவற்றில் சில:
முத்துசுவாமி தீக்ஷிதரின் நவாவர்ணக் கீர்த்தனைகள்
ஸ்ரீவித்யா உபாசனையிலும் ஸ்ரீசக்கர வழிபாட்டிலும் இசைக்கும் முக்கியமான இடம் உண்டு. கர்நாடக இசையின் மும்மூர்த்திகளில் ஒருவரான ஸ்ரீ முத்துசுவாமி தீக்ஷிதர், ஸ்ரீ லலிதா திரிபுரசுந்தரியைப் போற்றும் வகையில் ஒன்பது நவாவர்ணக் கீர்த்தனைகளை இயற்றியுள்ளார். இக்கீர்த்தனைகள் ஸ்ரீசக்கரத்தின் ஒன்பது ஆவரணங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒவ்வொரு கீர்த்தனையும் அன்னையின் தெய்வீகப் பெருமையையும், ஸ்ரீசக்கர வழிபாட்டின் ஆன்மீக ஆழத்தையும் இசையின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது.
நவராத்திரியின் போது இந்த நவாவர்ணக் கீர்த்தனைகளைப் பாடுவதும் கேட்பதும் பக்தர்களுக்கு ஓர் ஆழமான ஆன்மீக அனுபவமாக அமைகிறது.
- தேவி மகாத்மியம் / துர்க்கா சப்தசதி
- லலிதா சகஸ்ரநாமம் மற்றும் லலிதா திரிசதி
- தேவி கட்கமாலா ஸ்தோத்திரம்
- கனகதாரா ஸ்தோத்திரம் மற்றும் லட்சுமி அஷ்டோத்திரம்
- சௌந்தர்ய லஹரி (ஆதி சங்கரர் இயற்றியது)
- அபிராமி அந்தாதி (அபிராமி பட்டர் இயற்றியது)
- சியாமளா தண்டகம்
இந்தப் பாராயணங்கள் பக்தி உணர்வை வளர்க்கவும், மனதை ஒருமுகப்படுத்தவும் உதவுகின்றன என்பது பக்தர்களின் நம்பிக்கை.
9. கொலுவும் விருந்தோம்பலும்: ஆன்மீகமும் சமூகமும் இணையும் இடம்
தமிழ்நாட்டில் ‘கொலு’ என்று அழைக்கப்படும் பொம்மைகளைப் படிகளில் அடுக்கி வைக்கும் பாரம்பரியம், தென்னிந்தியாவின் பிற மாநிலங்களிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. கர்நாடகாவில் ‘பொம்மை ஹப்பா’ என்றும், ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலங்கானாவில் ‘பொம்மல கொலுவு’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு வீட்டிலும் பொம்மைகளின் அமைப்பும் அவற்றின் மூலம் சொல்லப்படும் கதைகளும் மாறுபடலாம். ஆனால், அவற்றின் பின்னால் இருக்கும் பக்தி உணர்வு, கலைநயம் மற்றும் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் பண்பு ஆகியவை பொதுவானவை.
நவராத்திரியின் போது வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினர்களுக்கு நவதானியங்களால் செய்யப்பட்ட சுண்டல், மஞ்சள், குங்குமம், பூக்கள், வெற்றிலை, பாக்கு ஆகியவற்றைக் கொடுத்து அன்புடன் உபசரிப்பார்கள்.
வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினரை அன்போடு வரவேற்று உபசரிப்பது, அன்னையையே நேரில் உபசரிப்பதற்குச் சமம் என்பது நமது பண்பாட்டில் நிலவும் உயரிய கருத்தாகும்.
10. தொழிலும் கல்வியும்: ஆயுத பூஜையும் விஜயதசமியும்
ஆயுத பூஜை
நமது வாழ்வாதாரத்திற்கும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் உதவும் கருவிகள், புத்தகங்கள், வாகனங்கள், இசைக்கருவிகள் போன்றவற்றை வைத்து வழிபட்டு நன்றி செலுத்துவது ஆயுத பூஜையின் சிறப்பாகும். நாம் செய்யும் தொழிலையும் அதற்குத் துணையாக இருக்கும் கருவிகளையும் மதிக்க வேண்டும் என்ற உயரிய கருத்தை இது உணர்த்துகிறது.
விஜயதசமி
விஜயதசமி வெற்றியையும் புதிய தொடக்கங்களையும் குறிக்கும் நாள். கல்வி, கலை, இசை, நடனம் போன்றவற்றைக் கற்கத் தொடங்குவதற்கு இது சிறப்பான நாளாகக் கருதப்படுகிறது. நவராத்திரியின் ஒன்பது நாட்களில் வளர்த்துக்கொண்ட பக்தியையும் சுய விழிப்புணர்வையும் நல்ல செயல்களாக மாற்றிக்கொள்ளும் நாளாகவும் இதைப் பார்க்கலாம்.
நிறைவுரை: நமக்குள் இருக்கும் சக்தியை விழிப்படையச் செய்தல்
நவராத்திரி என்பது வருடத்திற்கு ஒருமுறை சடங்காகக் கொண்டாடி முடித்துவிடும் பண்டிகை மட்டுமல்ல. அது நம் வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து இடம்பெற வேண்டிய ஓர் அனுபவம்.
வீட்டைச் சுத்தம் செய்து, கொலு வைத்து, விளக்கேற்றி, அம்மனுக்கு அலங்காரம் செய்து, சுண்டல் பகிர்ந்து, துதிகளைப் பாடும்போது நமது அன்றாட வாழ்க்கையே வழிபாடாக மாறுகிறது.
அசுரர்களைப் பற்றிய புராணக் கதைகள் நம்முள் இருக்கும் அகந்தையையும் தீய குணங்களையும் வெல்ல வேண்டும் என்பதை உணர்த்துகின்றன. துர்க்கை தைரியத்தையும், லட்சுமி வளத்தையும் தாராள மனப்பான்மையையும், சரஸ்வதி ஞானத்தையும் தெளிவையும் அளிப்பதாக நாம் நம்புகிறோம்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகின் தாயாக விளங்கும் அன்னையை வழிபடுவது, நம்மைச் சுற்றி வாழும் பெண்களை மதிப்பதிலும் அவர்களின் உரிமைகளைக் காப்பதிலும் முழுமை பெறுகிறது. அவர்களின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பது, கல்வியை ஆதரிப்பது, அவர்களின் சொந்த விருப்பங்களையும் முடிவுகளையும் மதிப்பது, அவர்களின் தலைமைத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவையும் உண்மையான நவராத்திரி உணர்வின் பகுதிகளே.
இந்த ஒன்பது புனித இரவுகளும் நம் மனதிற்குத் தைரியத்தையும், வீட்டிற்கு அமைதியையும், வாழ்க்கைக்கு வளத்தையும், ஒவ்வொரு பெண்ணிற்கும் கண்ணியத்தையும், ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஞானத்தையும் தரட்டும்!
ஜெய் மாதா தி! அம்மன் துணை!
சர்வே பவந்து சுகினஹ — உலகில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் இன்புற்று வாழட்டும்!
